自强、善世——《周易》的处世之道

自强、善世——《周易》的处世之道

当今世界，本位主义恶性膨胀，拜金主义甚嚣尘上，个人同社会处于紧张状态。封建主义极点压抑特性，抹煞人的独立性；资本主义极点推重个人，小看人的社会责任感。《周易》思维扫除两个极点，既肯定人的独立品格，又着重人的社会责任，建议建立人己和谐的抱负社会。

天生万物人为贵。人有自己的独立品格。《周易》着重这种独立性说：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”实乃阐扬《周易古经》早已提倡的思维，“不事王侯，髙尚其事”。孔子也建议：“全国有道则见，无道则隐。”宁肯明哲保身，不与污浊社会同恶相济。《周易》说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不行荣以禄。”《周易》教导世人：“遏恶扬善，顺天休命。”顺应历史潮流，不断完美自己的品格。随时“反身修省”、“自昭明德”。时间警醒自己“非礼弗履”，决不做危害社会、国家的事。面临危急关头，发扬“丧命遂志”精力，坚韧奋发，不惜牺牲性命以完成崇高志愿。即孔子所谓“杀身以成仁”。《周易》所髙扬的“自强不息”的民族精力，已渗透到炎黄子孙的社会实践中。

人是社会的一分子，不应当亦不行能离群独居，当承当不行推脱的社会资任，尽力为集体作贡献。《周易》建议人人当“居贤德善俗”，“以美利利全国”，也就是孟子建议的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《周易》着重人们在社会上应讲正气，坚强不屈，疾恶如仇，“闲邪存其诚，善世而不伐”。全心全意为社会作贡献，弘扬忠实美德，抵制丑陋行为，而不自我夸耀，以达“道济全国，故不过的崇高境界。亦如孔子所说:

“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。极力通过自己的尽力去完成“安土敦乎仁，故能爱”的社会风尚。《周易》的最高社会抱负是：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”之世是谓大同。全国为公的大同抱负正是孙中山的社会抱负。人人公正正派，相亲相爱，团结互助，酷爱社会，全国平和的抱负，将完成于人间。《周易》阐述的人己关系原则，对挽救社会颓风，建设未来世纪新风尚，无疑具有现实的参考价值。

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