朱子《易学启蒙》占法

朱子《易学启蒙》占法

　　一爻变，则以本卦变爻辞占;二交变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主;三爻变，则占本卦及之卦的《彖》辞(农按：彖辞均指卦辞)，而以本卦为贞、之卦为悔，前十卦主贞，后十卦主悔(原注：凡三爻变者，每卦有二十卦四爻变则以之卦二不变爻占，以下爻为主;五爻变，则以之卦不变爻占;六爻变，《乾》《坤》占二“用”，余卦占之卦《彖》辞;六爻皆不变，则占本卦《彖》辞，而以内卦为贞、外卦为悔。

　　卦》)，即下卦为风，上卦为山，故曰“贞风”“悔山”。此即古内卦称“贞”、外卦称“悔”之证。后“贞”“悔”之称有所扩大，即称本卦为贞，之卦亦即变卦为悔。如《国语•晋语四》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国。’得贞《屯》、悔《豫》，皆八也。”①高亨认为：“‘得贞《屯》、悔《豫》’，犹云遇《屯》之《豫》，即本卦为《屯》，之卦为《豫》，此本卦称‘贞’、之卦称‘悔’之证。”

　　后来，“贞”“悔”之称亦为言变爻以占的专门术语，读者不行不晓。

　　黄宗羲《易学象数论•占法》曾列三种占法，以作比较研究。兹简介如下：

　　朱子《易学启蒙》占法

　　一爻变，则以本卦变爻辞占;二交变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主;三爻变，则占本卦及之卦的《彖》辞(农按：彖辞均指卦辞)，而以本卦为贞、之卦为悔，前十卦主贞，后十卦主悔(原注：凡三爻变者，每卦有二十卦四爻变则以之卦二不变爻占，以下爻为主;五爻变，则以之卦不变爻占;六爻变，《乾》《坤》占二“用”，余卦占之卦《彖》辞;六爻皆不变，则占本卦《彖》辞，而以内卦为贞、外卦为悔。

　　亦若二四、三五之例也。六爻皆变，《乾》《坤》占二“用”，余占之卦之贞、悔;六爻皆静，则占本卦之贞、悔(原注：六爻变，占之卦《大象》;六爻不变，占本卦《大象》)。若《彖》辞则专以待卜。天子、诸侯有大事，则策人先策得其卦，书于板以授太卜，太卜以墨画所得之卦于龟腹，春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右，其文人于卦墨，谓之“食”，则决于《彖》。

　　黄宗羲评之曰：

　　盖两家之所以不从《启蒙》者，以周公爻辞本为九、六之变者设，非为七、八之不变者设，《周易》不用七、八，岂有七、八而冒用九、六之辞哉’则以之卦不变爻占者失其意矣。《彖》与爻各自为书，《彖》不取足于爻，爻不取足于《彖》。《易》果为卜筮而作，未有爻时，《彖》不行占，岂文王为未成之书耶?则以占辞平分于爻、《彖》者非矣然王氏之法，所谓四、五、六节消息者，则亦杂而无纪。丰氏之法，所谓“二四同功”“三五同功”“初上本末”者，亦强以《辞》(农按：即《系辞传》)入于占，不行为例。

　　后之正人，苟得《左氏》之意，其无例者，未尝不行见也。故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者。

　　黄氏于是引《左传•僖公十五年》之例以证己说：“观《左氏》晋献公筮嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》上爻变，既引《归》上之‘刦羊’‘承筐’，又引《睽》上之‘张弧’，可知矣。”咱们且不问史苏占卦为什么竟那样的灵验?《左传》的记载是否有事后诸葛亮的嫌疑?但至少黄氏“故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者”的说法是有根据的;而不管以何交为占，均应与整卦卦义有所联系，也不是凿空之论。

　　黄氏继而又谓：“二爻变者，以下爻为贞、上爻为悔;三爻变者，以变末一爻为主，本卦为贞、之卦为悔。观晋筮立成公，遇《乾》之《否》，三为变末，曰‘配而不终，君三出焉’。‘终’者，《乾》三之‘整天’也;《否》三‘包羞’，故‘配而不终’也。而《启蒙》以晋重耳之‘贞《屯》悔《豫》’，司空季子占‘利建侯’为例，谓当占两卦《彖》辞。不知凡所遇之卦，不论一爻变至六爻变，《彖》辞无不行引用，何独以三爻变专之?观《左氏》孔成子筮立君，遇《屯》之《比》，此一爻变者，而史占《屯•彖》之‘元亨’;穆姜遇《艮》之《随》，此五交变者，而称《随•彖》之辞亦明矣。”都阐明光凭一变爻爻辞占之是不全面的。

　　当然，要找到“一爻变，只以变爻辞占”的比如，也并不困难。可是，第一，可能是其事比较简单，原可一言以蔽之;第二，这只表明“可”，而非表明“非用此法不行”;第三，若状况比较复杂，则更是“仅用此法必不行”了。故黄氏之说，自有其精辟之处。

　　南宋的赵汝楳也如此主张：

　　案《左传•庄公二十二年》周史筮陈敬仲，遇《观》之《否》;《闵公元年》毕万筮仕，遇《屯》之《比》;《闽公二年》桓公筮成季，遇《大有》之《乾》;《僖公十五年》晋献公筮嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》……皆以两卦之变爻占。然《昭公十二年》南蒯筮，遇《坤》之《比》;《哀公九年》赵鞅篮救郑，遇《泰》之《需》，乃止用本卦而不及之卦，则所用变爻亦不定。®

　　但咱们对黄氏之说，亦只能体会其精力，不用非按其所总结的规则变占不行。那么是否从《左传》《国语》中根本就找不出变占的规则了呢?倒也不全是，规则的确有一点，但最主要仍是灵敏应用。这灵敏应用的本领，表现在对《周易》象、数、理的深刻理解上，表现在对当时、当

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