风水中的水龙、觅龙、三大干龙、千龙生气

风水中的水龙

在地势平坦而多河流穿行的平洋之地以水为龙，即“水龙”。水脉即为龙之血脉，水行即龙行。正如杨筠松在《疑龙经》中所说的：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”

水龙也有干龙和枝龙差异，大江大河是干龙，小河溪流为枝龙。水龙结穴的地方，也有很多的水流缠抱。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处。

风水中的觅龙

风水学把大地看做一个整体，认为大地中的气愤沿着山脉的走向流动。由于山脉的外形像龙，所以风水学上把山脉叫做“龙”，把对山脉形状走向的考察过程叫做“觅龙”。

山脉分为主脉和支脉。主脉叫做“干龙”，一般指一个区域中最髙大的山脉。支脉叫做“支龙”，是主山脉旁边的较小山脉。

按照起点到人海的远近又可以划分出“祖山”和“少祖山”。“祖山”是接近起点的山脉，“少祖山”是接近入海口的山脉。大地的气愤便是沿着山脉依次进行传递的。气愤越接近起点越老，越接近入海口越嫩。所以寻觅风水宝地应去“少祖山”。

“觅龙”便是去寻觅能够传递气愤的山脉的过程。

风水中的三大干龙

风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙，皆以昆仑为源头。其中北干龙通过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，它的枝龙为恒山、太行山、燕山。中干龙通过四川进入中原，最终随淮水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙通过云南，进入湖南，其枝龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。

风水中的千龙气愤

从起点到入海，按远近大小，风水将干龙分为远祖、老祖、少祖，越接近起点越老，越接近海边就越新。在干龙上，气愤越接近海边越旺盛，而很老的山就可能全无气愤。所以要寻觅气愤旺盛之地，就要到少祖山去寻觅。

另外干龙还分节，起一峰过一峡便是一节，节数的多少与吉福的持久有联系。风水中有“一代风景一节龙”的说法，这是气愤连绵得越长就越旺盛的表现。

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