从“砍头献佛”看泰国佛教

大家好，之前泰国僧人砍头献佛的事闹的沸沸扬扬，也有很多人跑来问我这个师傅做没做过牌，想收。

但凡这样问的我都一律拉黑处理。那么今天主要带大家回顾一下整个事件，以及讲解一下为何会有这种情况发生，这么做究竟对不对。

泰国东北部Nong Bua Lamphu府的警方于4月15日接获报案，一名68岁的僧人Thamkorn大师陈尸在其讲道的寺庙中，死因是以自制的断头台砍下自己的头部导致的直接死亡。

 警方和医护人员赶到时，现场的血迹都已经由该僧人弟子清洗干净，他的肉身被放置到棺材内，砍下来的头部则另外被放在一个小盒子里。在场有许多他的弟子及信众，却没有一个人感到讶异。原来这位僧人已经计划这个断头仪式长达5年之久，就连时辰、遗言，甚至连棺材的样式都交代好了，所有人都知道他打算以这样的方式结束生命，背后的想法是要透过将头颅献给佛祖，来获得巨大的功德，借此在未来成佛。

 泰国电视台Thairath前往事发地采访警方及信众，发现庙里除了平时会看到的神祇塑像外，还设有一尊捧着头颅的水泥塑像，旁边还立着写了“请容我以头颅供奉佛祖，请容我献出我的鲜血与骨肉”的石碑，经询问，是该僧人与弟子共同设立的，而在设立了这尊水泥塑像不久，僧人和弟子、信众一起搭建了他要砍头用的断头台。

 这样僧人断头殉教，弟子及信众还帮忙准备凶器，在事发当时更持续念着经而非加以阻止的事件，让泰国网路社群一片哗然。许多粉专、名人和网友都对此事发表看法，其中知名的大山音乐节主理人(Pa Ted，本名Yutthana Boonaom)表示：实在是太超现实了，还以为是在看电影《仲夏魇》(Midsommar)，但这是真实发生的事，我吓得嘴巴到现在都还阖不起来，什么鬼啊？（Midsommar）

 在Thairath的报导中，受访的弟子及信众皆口径一致地表示，该僧人所做的不是自杀，而是为佛教教义献出生命，借此累积功德，以在未来成佛。

 泰国《艺术文化杂志》 引述泰国艺术大学学者Saran Thongpan研究论文〈《未来佛》教义：拉塔纳哥信王朝早期的热门佛教〉指出，这样“以血肉殉教”，借此成佛的激进概念，并不是凭空捏造，在泰国历史上也必非**次发生。泰国佛教

 1790年，在拉玛一世统治期间

一位名为Bunrueang和另外两名同为佛教徒的友人到大城Khrut Tharam寺礼佛，他们手持含苞未放的莲花，向佛祖祈求道，“若我们之中有谁能在未来成佛，就请让他的莲花盛开给他瞧见吧。”隔日清晨，只有Bunreang一个人的莲花盛开，他于是在黎明寺穿着浇了油的衣服自焚，为了佛陀的教义献出自己的肉身。1817年，来到了拉玛二世的年代，另一位也渴望成佛的佛教徒Nok，也在Bunrueang自焚的同一地点自焚身亡，在那之后，黎明寺还为两人设立了塑像。

 Saran认为，这样的思想源于兰纳王国（位于现今泰国北部与缅甸交界处）的佛教经典《未来佛》（Anagatavamsa），该经典讲述的是十尊未来佛在成佛之前的本生故事。这十尊未来佛各自有不同的本生，有的是国王，有的是贵族，有的甚至是动物，但他们的共同点是，都以相当激进暴力的方式来展现自己对佛极端的虔诚，例如砍下自己的头、在自己的头上点火，为的就是要抢在别人面前，为佛献出生命。也有人将自己的子女送给巨灵做食物，一尊本生是大象的未来佛，甚至还献出自己的一对象牙作为棺材和花瓶，并让阿罗汉肉身在自己的头颅上火化。

 他的研究也指出，《未来佛》的教义从18世纪的阿瑜陀耶王朝开始，一直到拉塔纳哥信王朝早期，都是在泰国佛教徒间相当主流的信仰，根据他的推论，是一直到拉玛四世（又称蒙固王）统治时的19世纪中，泰国上层社会开始接受西方的理性思潮后，《未来佛》这样手段与目的不成比例的思想才逐渐从大众的观念中退去，但依然存在在许多乡野小庙之间。泰国佛教

 若以中文搜寻“Anagatavamsa”，会得到《未来史》，也有人译为《未来种姓经》的相关资料，然而，这个版本的《未来史》据说是由锡兰僧人迦摄波在十二、十三世纪写成，讲述的是第七尊佛－－弥勒佛的本生故事，目前我找到的《未来史》中文资料，也还没有看到极端的血肉献祭故事，推测兰纳王国版本的《未来佛》很可能是只流传在泰国的传说。

 这里解释一下，泰国佛教发展基本可以分为：上座部佛教（公元前3世纪）、大乘佛教（8世纪）、蒲甘佛教（11世纪）、锡兰佛教（14世纪）的传入等四个时期。阿瑜陀耶时期曾信仰大乘佛教。由于地理位置原因，曾受到早期传入的上座部佛教（堕罗钵底）、大乘佛教（室利佛逝），及大乘密教与婆罗门教（罗斛国）等宗教影响，所以阿育陀耶王朝立国初期，出现大多数居民仍信仰不同部派佛教的紊乱现象。

 而极端的《未来佛》与血肉献祭正是来源于此时期，并非出自上座部佛教。独特的历史发展造就了多宗教多部派林立的泰国。时至今日仍然有不同部派的佛教，尽管上座部佛教是泰国佛教的主旋律，但在寺庙中仍可以看到许多大乘佛教的色彩。例如观音信仰、布袋和尚形象的弥勒佛等。特别的是，泰国官方所认定的大乘佛教，不仅有华人派，还有越南派。历史上的华人移民聚居区，如曼谷的耀华力、哒啦仔，以及泰国南部的普吉也有许多华人信仰，祭祀着本头公、清水祖师、关公、哪咤等等神祇。

 这些华人庙宇的信众所操持的经典并不是上座部的巴利语经典，而是以中文书写，搭配泰文拼音的佛经。有趣的是，在华人庙宇重大节庆如普渡、九皇斋节时，泰国寺庙的僧侣还是会受邀到宫庙念经，呈现相当混合的宗教地景。泰国佛教

 

 综上所述，血肉献祭仅仅是佛教在泰国发展历史中，其它国家佛教部派的非主流典籍流落泰国

并在此传播了一段不小的时间，并非上座部佛教正法。其二：泰国佛教飞速发展，佛寺林立，僧侣无数，快速发展的背后也往往存在着弊端，那就是僧人素质良莠不齐。管理难度加大、很多地方缺乏优秀的导师。不少小庙中的师傅都是四处游学，由于缺乏导师指导，学习的东西也很庞杂，由于独特的历史发展，很多婆罗门，民间法，大乘或其它部派的东西揉杂在其间。导致很多本身文化程度不高的师傅无从分辨所学之来源。

 此事件中的师傅，由于缺乏专业的导师教导、致使其误入歧途。“出家敬献已成佛陀”其真正的意思是出家到老死，然后顺其自然圆寂，就如同敬献出生命成为佛陀一样。如果这位师傅生前能够理解此话的真谛，也许就不会有这种自杀敬献佛祖的悲剧发生。泰国佛教

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