筮卦的出现和《周易》在春秋时期的流行情况

八卦究竟是什么时候发生的呢？宓羲画八卦，从近年考古开掘的发现，殷代巳有八卦，乃至有了六十四卦了。

近年在河南省的殷墟遗址，以及陕西岐山的周原，相继发现甲骨上刻着数目字，常是六个字一行，不与他辞连接。考古学家张政烺断定为筮卦，这一结论，已为一般学者所承认。由此可知，筮法为商代所固有，周人在先周时期亦已选用。有的契数下面带有“曰”字，见于安阳四盘磨，“曰”字上为卦画，其下为卦名。现录之于下：

 

数字译成今文，两卦则为：

七五七六六六曰魁

七八七六七六隗奇数为阳，偶数为阴，两卦当为：

曰魁（否卦）

曰隗（未济卦）

六爻成卦，重卦在商代现已呈现。六十四卦皆有卦名，不过，所呈现的两个卦名，皆与今本《易经》不同。否卦作魁，与马王堆帛书作“妇”者也不相同。

魁为否，隗为未济，都与《周易》相通。否卦为孟秋卦，阴盛阳衰，魁为斗鬼合文，北斗为阳。阴为神，则阳为鬼。未济卦为下弦月象，月由明转暗。隗即为崔巍，山指月望，魏为射箭，会意字，故隗为下弦。下弦转晦，故是未济。箭自高而下，故《说文》训隗为“高”。

殷代已有卦名，不一定有卦辞和爻辞。卦、爻辞成于周代无疑。据《序卦》《杂卦》所说，《易经》写的是奴婢起义的历史，反商于前，反周于后。周朝建立初期，阶级矛盾比较平缓。到厉王时国家发生革新，王位一时无人继承，国家进入共和之治。所谓周、召二公或共伯和的统治，乃是贵族共治的局面。履卦六三“武人为于大君”就是这一事件的反映。周公是月，标志弓；召公是日，标志箭。

这样看来，《易经》的著作年代当在西周宣王以后了。《系辞传》说：“易之兴也，其当殷之末世、周之盛耶？当文王与纣之时耶？”这里所讲的是《经》中的史实开始于殷周之际，非指成书的时间。

春秋早期，以《周易》筮占的事，已见于《左传》和《国语》，其后《周易》流传日广，时人乃至不通过筮占便直接使用爻辞于外交的场合，这与当时赋《诗》言志的习尚相映成趣。

《左传》（昭公二十九年）载有蔡墨论乾卦的一段话，十分重要：秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。……龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤。”曰：“潜龙勿用”；其同人曰：“见龙在田”；其大有曰：“飞龙在天”；其夬曰：“亢龙有悔”；其坤曰：“见群龙无首，吉”；坤之剥曰：“龙战于野”。若不朝夕见，谁能物之？

乾卦是一部殷、周易代史的缩影。反抗者神出鬼没，如同变色龙。呈现于绛郊的龙，就是反抗的奴婢。坎为水，坎是圈套。奴婢处于圈套，故“龙为水物”。水官监视奴婢，奴婢打碎国家机器，故“水官弃矣”。奴婢争夺自由，“故龙不生得”。

乾之妮，箭在弓中，如同人受枷锁。乾之同人，奴婢射箭求生，利见大人为首。乾之大有，箭上天标志奋斗成功。乾之夬，箭落地，标志奋斗失利。奴婢业已逃散，已然不能朝夕见着，谁能生得而物之（谁能活捉他们作为奴婢呢）?

以上是蔡墨所说的第一点：乾卦的内容为奴婢起义的初胜后败。他说的第二点是爻变问题。乾卦初爻由阳变阴，成为妮卦。乾卦初九爻辞当与妮卦初六爻辞相系，而求其通义。依此类推，乾卦九二与同人六二相系，乾卦九五与大有六五相系，乾卦上九与夬卦上六相系。“用九”，汉帛书《易经》作“迥九”，意为通九。通九指阳爻全变，乾变为坤，则以上九变爻断事。乾卦上九变为上六，则为夬卦，五阳在下，一阴在上。乾卦用辞“见群龙无首，吉”，即夬之卦象。其爻辞为“无号终有凶”。群龙无首标志义师松散。吉者，王朝之吉。《杂卦》：“夬，决也，刚决柔也。正人道长，小人道忧也。”拙著《周易秘义》释之曰：“五阳乘势，以刚决柔。正人道长，小人道忧，奴婢起义，又向低落矣。”

乾卦六爻俱变，以上九变爻断事，用辞用于乾之坤，通用于乾之夬。同样，坤卦六爻俱变，以上六爻断事，用辞“利永贞”用于坤之乾，通用于坤之剥。剥卦上九曰：“硕果不食，君+得舆，小人剥庐。”坤卦六爻标志弓，上爻变而为剥卦，上一阳爻标志箭。箭终利于永正，故象曰：“用六永贞，以大终也。”箭之结局即“龙战于野，其血玄黄”。坤为弓，其中尤箭，箭上弓弦，则坤变为剥。剥卦一阳，正人得之足以高车驷马，小人得之必将地覆天翻。

蔡墨所说六合两卦用辞的意义，在于六爻全变时，以终究一变爻断事。由此引申出一条常规：凡一卦有几个变爻者，以终究一变爻断事。有了这一条规则，一卦就可以得六十三变卦，本卦一不变，一卦内面包括六十四卦。

通观《左传》、《国语》筮例，皆以遇卦爻辞断事，例如：《左传》（庄公二十三年）周史筮占，遇观之否，即以观卦六四爻辞“观国之光，利用宾于王”断事。筮占有有之卦与无之卦两种状况。之卦有仅一爻变者也有多爻变者（包括六爻全变）。无一变爻者无之卦，无变爻则以卦辞占。

由于筮时有一爻变、多爻变和爻不变三种状况，所谓简易、变易、不易之“三易”使用到这三种状况，完全适合。一爻变者，谓之简易；多爻变者，谓之变易；无变爻者，谓之不易。

《国语》和《左传》中，“之八”筮例，

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