怎样才能学好《周易》？

怎样才干学好《周易》？

首先，要读懂《易传》，用《易传》来解《易经》。《周易》，作为中华传统文化的最主要的代表作，不断发射出中国古代人才智之光，吸引着古今中外许许多多的仁人志士为之垂育捧读，但也有不少人望而生畏，徘徊不前。为什么呢?由于《周易》是一部奥秘的古书，犹如一座“散发着奥秘的幽光”的殿堂，令人错综复杂。要想走进这座奥秘的殿堂，首先非要摸到它的门不可。乾、坤两卦，就是《周易》的门户。《系辞下传》曰：“天地，其《易》之门邪”。意思是说，乾和坤，象征天和地，是阴和阳的总代表，由这二卦演成八卦，再演成六十四卦。因而弄通天地二卦，其它六十二卦便可迎刃而解了。摸到了《易经》的门，还需要有钥匙才干把门打开。这把钥匙就是《易传》，由于《易传》把《易经》卜筮方式中所包含的哲理加以显示和提升，并加以系统化和理论化，这样才使《易》成为《易经》，历世久传，发挥其威力。因而《易传》是第一部而且是最有威望的解说《易经》的书。当然，对《易传》也要剖析，要看到它的年代、阶层和知道的局限性。

其次，要把握“三易”原畅通领悟赏通，发挥立异，所谓“三易”，就是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》)“变易”，是指世界万物无一不在改变。“不易”，是指万变不离其宗，即有相对固定的规律（或叫法则）可循。例如：乾可为天、为君、为父、为金、为玉，等等，但万象归于一理—刚健；坤可为地、为臣、为母、为众、为牛，等等，但万象归于一理一柔顺。抓住了万变之中不变的法则，就能化繁为简，化难为易；结果就是“易简”，即简易。冯友兰先生把这些所谓“不易”的法则幽默地称为“空套子”，他说：“周易自身并不讲详细的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去”，因而，“我说周易可以称为世界代数学。”(《周易纵横录》第7页，湖北人民出版社1986年版）冯友兰先生还在朱熹所说的《周易》的两个基本准则——“对待”（对立统一）和“流行”（运动改变）的基础上，补充了“开展”这第三个准则，试图构成一套比较完整的辩证的世界代数学。这启发和鼓励咱们要努力学习和研讨<周易》，消化吸收，发挥立异。

再次，要运用历史与逻辑相统一的方法，按部就班地学好《周易》。《周易》的古今注本至少有几百种，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。许多读者如堕烟海，茫无头绪，苦于没有一本简明教程可供阅览。本书则应运而生。既是一部学术专著又是一本简明教程。抱着抒发己见、百家争呜、移风易俗、承继创造的主旨，运用历史与逻辑相结合的方法，根据由浅入深和浅显易懂的准则，本书上篇为易理及其发挥，分为十章：一、绪论；二、周易的结构；三、周易的理论基础；四、周易的源流；五、周易与人体科学；六、周易与“风水”；七、周易与电子计算机科学；八、周易与现代管理学；九、周易与文学艺术和美学；十、周易与现代科学和哲学。读者逐章学习，当能收到事半功倍之效。下篇为周易简明注译，既有原文，又有注释和译文，可帮助读者把握周易的精神实质，加以理解、发挥和应用。

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