易经蛊卦：志向高洁，人不可无傲骨

易经蛊卦：志趣高尚，人不行无傲骨

《易经蛊卦》曰：“‘不事王侯’，志可则也。”意思是说：“‘不服侍王侯’，这高尚的志趣，可作为人们学习的准则。”

《蛊卦》告知咱们，人应该有高尚的志趣，正派的气节，即使巨大的利益摆在面前，也不能以丢弃自己的庄严为代价，来获取荣华富贵。

公元11年，王莽篡位之后，为了增强政府的号召力，广征天下名儒出仕新王朝。

上一任光禄大夫龚胜也在被征召之列，王莽计划任命他为讲学祭酒，职位很高，派钦差大臣，带着诏书、官印，驾四马安车，由郡长、县长、三老、行义、诸生陪同，共约一千人，前去龚胜家宣读诏书。

但是龚胜先是以有病为由推托，跟着以死相威胁，但每隔几日朝廷就派人来请，当他发现真实无法逃避这份送上门的富贵时，他召来两个儿子和自己的一名学生，对他们说：“吾受汉家厚恩，无以报；今年老矣，旦暮入地，岂以一身仕二主，下见故主哉！”于是叮咛他们准备后事，交代结束，即绝食数日而死。时年七十九

龚胜用一死来拒绝篡位者授予的官爵，情趣如此之高，千百年来，依然让人敬佩不己。

俗话说：“人要脸，树要皮。”人不能没有庄严，没有庄严的人很难说是一个真实的人。

咱们从小就学会了“爱面子”，在小学的思想品德课上，就己经了解了一个人涵养的四个方面：自负、自爱、自傲、自强。而在四者之中，自负是首要的，如果没有自负这个基础，自傲、自爱、自强都无从说起。

人生在世，应该重视品德的涵养。孔子曾要求当时的人们要“正名”，这里的正名就是要人们做事留意标准，合乎道德，而且以此来保护做人的庄严。在古代社会，人们是十分重视“名”的，好的“名”是一个人有庄严的象征。不管经济条件贫穷富裕，仍是身份位置高低贵贱，人们都有着十分激烈的自负认识。“士可杀不行辱”就是一句铮铮的誓词，性命能够不要，但庄严却无论如何不能丢弃。

我国古代有许多保护庄严的案例。那位写出传世杰作《桃花源记》以及“采菊东篱下，悠然见南山”等名诗佳作的闻名田园诗人陶渊明，他的“不为五斗米折腰”的故事撒播千古。李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，写出了他的傲慢的气节。

《桃花扇》中的女主人公李香君，是一位在保护个人庄严的同时更保护了民族庄严的热血女子。从古至今，国内国外，人们无不把庄严看作首要的工作。

一代艺术大师徐悲鸿从巴黎留学回国时，早己是蜚声海内外了，很多国民党高级军政人物慕名求其作画，有的还大排盛宴相邀，但他对这些人根本不予理睬。

有一天，国民党文委主任张道藩亲身登门拜访，求其为蒋介石画一张半身标准像。徐悲鸿断然拒绝：“我是画家，对蒋委员长的人头像可没有爱好，您仍是另请高明吧！”

“为蒋委员长画像都没有爱好，那你对什么感爱好？”张道藩大惑不解。

“我对抗日救国感爱好，我对人民大众感爱好！”徐悲鸿厉言正色地回答。

“我奉劝你仍是不要做这样愚笨的事，否则你懊悔都来不及。”

徐悲鸿冷笑道：“懊悔？我只感到骄傲！你的座右铭是升官发财，而我信仰的却是：‘人不行有傲气，但不行无傲骨！’”

“人不行有傲气，但不行无傲骨。”一个人只需有了正派的气节，便有了做人的庄严。庄严就像一道灵光相同，环绕在某个人的头上，使他神采奕奕，受人敬重。

在商品经济时代，传统的价值观念受到前所未有的冲击。一时间，很多人开始从头了解“庄严”的含义，以为只需有了钱就什么都能买得到。

古代有这样一个故事。一个农人在贫穷时，街坊们叫他大哥；当他具有了十亩地时，街坊们开始叫他大叔；比及他具有了一百亩地时，街坊们就点头哈腰称号他为老爷了。

现实生活中，这样的“街坊”大有人在，他们的尊重只与对方金钱的多少有关。对此，有一句古诗做了最好的反衬：“自古圣贤皆贫贱，况且我辈孤且直。”

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