传统风水术概说

风水术又称形法、堪舆、地舆、相地、相宅相墓、阴阳宅等，是我国古代命相术的重要组成部分，也是我国传统文化的重要内容之一。所谓风水术，是论说和辅导人们挑选制作住所(包含国都、市镇及其他修建）和坟墓的一门学说办法，它以为必定区域的自然环境及修建格局能够影响居民及死者子孙的命运。在西周初年或许更早一些，相似后来风水术的有关活动现已呈现，并且开展较快。秦汉以来，又与我国古代的阴阳、五行、八卦、河洛、干支、挑选、乐律、天文、历法等多种学说产生了严密的联络，吸收了上述学说的大貴内容。到唐、宋时期就形成了一个有完好理论系统和繁复办法系统的成熟学说，在我国社会上产生了十分巨大和久远的影响。详细原因是因为我国古代社会上，鬼魂崇拜、祖先崇拜和吉凶祸福、鬼神感应等观念十分流行，其间祖先崇拜又是在我国封建社会占有统治地位的儒家学说中的重要内容。所以，风水术很容易就为一些儒家闻名人物所服气，并加以宣扬，对封建士大夫阶层产生很大影响。进而对全社会产生效果，乃至导致我国民俗中某些部分的生成。近现代时期，在近代科学理论的冲击下，风水术开端衰微下来。中华人民共和国建立后，风水术因其大童的迷信内容而遭到严厉取缔。但禁而未绝，各地不时有零星分散的风水活动呈现，近几年更是沉滓泛起，居然有复兴之势。而在港、台及海外华人聚居区，风水术一向还具有必定影响，有关书本也时有出版。

传统风水术的底子内容能够分为两大类，即阴宅风水和阳宅风水。阳宅风水主要涉及住所、城镇及其他修建的制作及相关活动；阴宅风水则限于土葬形式中的挑选墓地、开挖坟穴等活动为主要内容。所以，风水术又称为“阴阳宅”。详细一点说,所谓阳宅风水包含挑选基址，制作过程及每一工序的次第和时间，取土方位，住所的巨细高矮形状，周围的地形河流情况，与四周彔物的联系，住所内不同用处房间的装备与方位，宅门的方向，院子内植物、水井的方位，院子的地形，炉灶的方位，室内器物的安放方位，门窗家俱的尺度等内容.这些内容也底子适用于制作较大型修建时的情况。至于国都、市镇的修建规矩，则要涉及较大范围内的地形山形、交通、水文地赓、修建群的规矩等。所谓阴宅风水则包含考察较大范围内的山形、水文、地质；地舆、植物等，决定墓地的方位和方向，剖析土壤的性质，与四周景物的联系，并指示墓穴的巨细深浅，下葬时间，以及隶属修建的修建等内容。几乎能够说，风水术底子上把制作住所坟墓的一切活动都巨细无遗地包含在内，其所要到达的意图，则不外乎于趋吉避凶，求荫求福。其底子理论主要是建立在祖先崇拜、鬼神感应、祸福吉凶等观念的基础之上，详细的办法极端繁复驳杂，而因为家法流派的不同，对某些详细问题的解释和观点也有所不同，或许乃至是底子敌对的。因为很多原因的归纳效果，总的看起来，阴宅风水比较阳宅风水要更为开展和讲究一些，也更遭到社会的重视。

毫无疑问，在传统风水术的理论办法及其实践活动中，有着很多的迷信内容，底子的理论依据和很多办法也是荒唐不经，底子不能建立的。许多古代思维家对此也作出过程度不同的批评。今日咱们运用前史唯物主义的观点对传统风水术进行研讨批评，揭露其理论上的荒唐牵强，办法上的陈旧错讹，手法上的愚弄诈骗，沏底肃清其不良影响，都是合理而必须的。一起，风水术作为我国传统文化的重要载体和前史文化遗产，无疑也包含着很多值得探究和研讨的东西。例如，风水术开始来源时，本来是出于实用性的意图，即如何更为合理科学地修建住所，挑选墓地，以避免某些自然灾害如洪水侵袭的损坏和危险，争取比较安全舒适便利的居住条件和自然环境，比较持久地保存死者的尸体等等。但是，在风水术的开展过程中，掺杂进来很多的迷信内容，开展了鬼神祸福的理论，能够说是走上了岔路。这与我国封建社会的环境和思维有密切联系。可是，跟着风水术的开展，人们对有关住所坟墓制作的客观规律的知道也在深化，千百年来的修建实践所堆集的很多宝贵经历，也不可避免地在风水术中有所表现。所以，传统风水术实质上是迷信内容与古代修建理论经历精华的杂揉系统，不宜一概摒弃。咱们应该在前史唯物主义理论辅导下，对传统风水术进行深化研讨，在完全批评其迷信实质的一起，也知道其间包含的某些可取要素。

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