汉代《周易》与宋代《周易》

《周易》本是阴阳家的作品，自孔子树立儒家学派以后，就成为儒家的经典。儒家的“六经”，莫不和阴阳家的思维有其血缘关系。阴阳家的思维，树立在天文历法的科学基础上。制历授时，有日、月、时、岁、星、辰六物（见《左传•昭公七年》），因之儒家便有六经。因日而有《易经》，因月而有《尚书》，因时而有《诗经》，因岁而有《礼经》、《乐经》（礼乐不可分），因星斗而有《舂秋》。这些经典，或经孔子整理，或为孔子作品，《易经》的哲理，有孔子而得以阐发。

关于《易经》的传授，见于《韩非子•显学》：

孔子之后，儒分为八：有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、

漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。

陶潜《圣贤群辅录》言之较详：

颜氏传《诗》，为讽谏之儒；孟氏传《书》，为疏通致远之儒；漆雕氏传《礼》，为恭俭庄敬之儒；仲良氏传《乐》，为推陈出新之儒；乐正传《春秋》，为属辞比事之儒；公孙氏传《易》，为洁静精微之儒。代代冥灭，唯徒存其名。

韩非子和陶渊明所说，都是切口。从这里能够看出《易经》的文学表达方式影响到法家和道家了。儒家八派之立名，本于八卦。八卦中包含阴阳五行。阴阳五行表示事物的矛盾。事物的矛盾又能够弓箭标志之。故子张为阳，子思为阴。阳为箭，阴为弓。颜氏为水，水当坎位。颜回名渊，龙跃于渊，回为复阳；孟氏为火，水火表示习坎中有箭。漆雕氏为木，木可漆而雕之。仲良氏为土，土，徒也。仲良皆善射。公孙氏为谷，意在传种。乐正氏为金，箭发轻捷可乐。

《礼记•经解》：“温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博益良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”与陶书比较，仅《诗》和《乐》稍异。学者怀疑陶书系附会《经解》和《韩非子•显学》作伪，而托名于陶潜。在我看来，纵是伪书，也不能说是毫无价值。这位作者关于《周易》和《诗经》切口的奥秘，确能深有体会。更改《经解》的两处意在使文字趋于显豁。“温柔敦厚”四字，弦外之音为日、月、地，即天地人三才之道。“讽谏”二字，弦外之音为弓箭，诗用之于“刺”。“广博”为张弓，“易良”为发箭。乐于五行属金，乐器属金，兵器也属金。两者都能够收推陈出新之效。

汉初传《易》者，本于田何。《汉书•儒林传》说：

自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东肝臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄。

这也是以切口杜撰的传授体系，其底蕴是月的六象：新月、上弦、月望、下弦、晦、朔。

汉代经学有今文学和古文学之分。秦汉流行的隶书谓之今文，秦曾经的文字谓之古文，包含钟鼎铭文和六国文字。《易》学也有这种敌对状况。今文《易》立于学官，由博士（教官）传授，古文《易》只流行于民间。

汉武帝置五经博士，《易》有博士杨何，太史公司马谈曾向他学《易》。这以后《易》学分为三派：施雠、孟喜、梁邱贺三家，宣帝时立于学宫。元帝时又立京氏《易》。流行于民间的古文《易》有费直—派。

今文《易》立于学官，故有章句（讲义）。费氏《易》无章句，仅仅以《十翼》解经。

《易经》虽然能够供卜筮之用，但荀子说：“善为《易》者不占”（《大概》）。这才是学《易》的正当途径，也才能符合作《易》者的希望。善学《易》者，莫过于孔子。《系辞传》里，为什么有许多条孔子说《易》的语录？不过用以演示，教人怎么读《易》而已。且举其间一则为例：

同人先号呲然后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。其臭如兰。

这是孔子读同人九五所抒发的思维。爻辞是讲易代取得成功。奴婢相亲，故能取胜。孔子洞察工作的本质，从中取得宝贵的教训。其思维之高，言辞之美，至矣尽矣，蔑以加矣！

与此相反，汉代的《易》学，却走上了一条邪道。它不是向义理方面开展，而是向象数方面开展。象是天象，数是历数。用天象和历数进行占卜，就有龟和筮，然后龟筮术便是象数学。《易经》用筮，虽不用龟，但取法天象，故《系辞传》说：“易者象也。”《左传》（僖公十五年）说：“物生然后有象，有象然后有滋，有滋然后有数。”以言《易经》，则是物生然后有卦，卦有象；卦生然后有爻，爻有数。卦象的效果，好像龟卜；爻数的效果，在于筮占。

为了发挥象数的占卜效果，京氏《易》有卦气说，即六日七分说。卦气说以六十四卦合作天圆，每卦得六日七分，进行占卜。又以十二辟卦（复、临、泰、大壮、夬、乾、妮、遯、否、观、剥、坤十二卦）合作七十二候，观测吉凶。《易》学中又有爻辰说，以《易》卦的阴m六爻合作十二时辰。东汉郑玄将它合作十二律，称为“纳音”，用以推验吉凶。

《易经》的卦、爻辞都是谜语，《易》家不能完全揭露谜底，所以利用象数，即是阴阳的音讯、刚柔的比应、当位与否等等，虽不能探赜索隐，却能占验吉凶。所以《易经》变成代数学。人们仅仅运用一些笼统的公式，并不在乎探求其具体的内容。因而，《易》无达占，也就视为当然。那些有血有肉的爻辞，一概归之于“神无方而易无体”了！“圣人立象以尽意”，象数派弃意而言象。象外生象，不可究诘。这种倾向

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